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分析“八识心王”的实际功用 释宏满 人们平时所讲的自我意识或自由意志，都是在第六识的层面上讲的，并且还在境中了知分辨“我”是如何自由、如何争取自由，更有甚者还会著书立说，宣传关于自由的理论。...，是指于过去之事相，追忆想念而起分别，是依经验常识的分别。三是“计度分别”，是指于过去、现在、未来三世未现之事相，构思测度计量而起分别，是非依经验常识的计度分别。在八识中，前五识与第八识，只有“自性...
释宏满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582854151.html
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非有无”，“文言终不得理”。三论宗的主要理论“二谛说”和“八不中道说”，正是在这种不可知论的方法论指导下建立起来的。 “谛”是佛教的传统说法，“谛”指真实不虚之理．“二谛”即两种真理，具体指“真谛”...，以及佛的言教也都具有一定的真理性。因为，诸佛所说的法(“教谛”)也是依据众生和贤圣的认识(“二于谛”)讲的。 “八不中道”是三论宗依据《中论》中讲的八不法门而建立的。《中论·观因缘品》载：“不生亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155002.html
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“二谛”论和“八不中道”说 （中国佛教百科全书·宗派卷） 吉藏(549—623)，俗姓安，祖籍安息，后迁南海，再移金陵。七岁时依法朗出家，博览经论，潜心研习。十九岁时为法朗复讲经论，颇受大众称誉...“八不中道”说。“八不”是在《中论》开首的“归依颂”中提出的。颂文是：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论；我稽首礼佛，诸说中第一。意思是说，如来所说的缘起法，离开生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075954703.html
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唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较 养 辉 内容提要：康德认为人的感官接受到来自对象的刺激而形成表象，这在唯识学看来，就是经过识化的所相。因此，认识能力从感官开始，表象就把对象排除在外，知性就...意识，其分别造业之用极大，所谓“动身发语独为最，引满能招业力牵”。当然，它的作用不仅是指创造科学知识，而是指招感有情生死流转乃至解脱生死而言。 八识规矩颂云：九缘七八好相邻。说明了五识现起“俱有所依...
养辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573547.html
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慈善大会现场
正兴法师
南普陀寺慈善会获八闽慈善奖
据南普陀在线消息：9月15日下午，福建省慈善大会在福州隆重举行。大会以弘扬慈善精神、树立慈善楷模、倡导慈善义举、培育慈善文化为主题，是建国以来福建首次由政府部门与慈善团体共同举办的慈善盛会。 福建省委书记卢展工、省长黄小晶等出席了慈善大会，并为热心慈善事业的70位个人、22个慈善机构和11个慈善项目颁发了首届八闽慈善奖，厦门南普陀寺...
【佚名】
|慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0927115683.html
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佛(梵语Buddha)、圣人(梵语arya)、和尚(授业本师)、阇梨(授业时教授威仪的阿阇梨)、僧、父、母、病人。 佛、圣人、僧属于敬田；和尚、阇梨、父、母、属于恩田；病人属于悲田。
如果有人能够恭敬供养上述之八种人，就可以得到无量的福报，所以叫做八种福田。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14425512303.html
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如本法师答：八敬法（巴利语attha garu—dhamma），八敬法又名八敬戒、八尊师法、八不可越法、八不可过法等，简称为八敬法。这是佛陀规定比丘尼众应须恭敬比丘众，尊重比丘的八件要事，一旦发心受过比丘尼戒，亦须加受八敬法，故后人称之为八敬法。何等为八？分别如下：
一、百岁比丘尼应礼初夏比丘足。
二、不骂比丘、不谤比丘。
三、比丘尼（梵语 bhiksuni）...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411712528.html
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如本法师答：佛、圣人（梵语arya）、僧三种为敬田；和尚、阿合黎、父、母等四种为恩田；救济病人为病田，又称悲田。此八种皆堪种福，故称为‘田’。若人能尽力从事此八种供养尊敬...奉养，岂有求福之念？设若心之至、孝之纯，则亦自然获福，故称母田。
（八）病田：谓见人有病，即当念其苦楚，用心救疗，给予汤药，则能获福，故称病田。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500912634.html
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佛家所说八识，一般包括以下内容：1、眼识——眼睛——色（形象）；2、耳识——耳朵——声（音声）；...mdash;皮肤——触（感受冷热痛痒）；6、意识；7、末那识，又叫污染识；8、阿赖耶识。
在此八识中，有一个共同的心识，决定着前五个心识的取舍与认识作用，那就是意识。
例如：一幅...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09390877422.html
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佛(梵语Buddha)、圣人(梵语arya)、和尚(授业本师)、阇梨(授业时教授威仪的阿阇梨)、僧、父、母、病人。
如果有人能够恭敬供养上述之八种人，就可以得到无量的福报，所以叫做八种福田。
佛、圣人、僧属于敬田；和尚、阇梨、父、母、属于恩田；病人属于悲田。
众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲，是名三种慈悲。
众生缘慈悲：是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与乐拔苦之心，这是凡夫未断...
佚名
八种福田|三种慈悲
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10055277702.html